le Ramsès club

" Quand les Européens ont débarqué

sur la côte est du « nouveau »

continent (le Canada d'aujourd'hui),

ils ont rencontré des Autochtones

appelés « Micmacs ». Les Micmacs leur

ont raconté qu'ils étaient arrivés

sur le territoire de l'actuelle Île-

du-Prince-Édouard longtemps

auparavant en flottant sur un bateau

de glace (probablement en dérivant

sur une banquise).

Les Micmacs aimaient raconter surtout

les histoires de Glooscap. Ils

disaient que Glooscap était à la fois

un être humain et un esprit. Il

vivait sur la Terre, avant même que

les Micmacs existent. Un jour,

Glooscap est arrivé avec son frère

Malsum sur une île qu'il a appelée

« Uktamkoo » (aujourd'hui Terre

Neuve). C'est là que Glooscap a créé

le petit peuple. Les gens qui forment

le petit peuple ressemblent aux fées,

ils sont d'apparence velue et sont

connus pour vivre sur les rochers.

Aujourd'hui, on croit que ce sont

surtout les enfants qui peuvent les

voir. Le petit peuple se manifeste

rarement auprès des adultes. Ensuite,

Glooscap a créé la martre. Cette

petite créature a un long corps

duveté. La martre est devenue le

compagnon de Glooscap. Puis Glooscap

a créé les hommes et les femmes. Peu

de temps après, ces hommes et ces

femmes ont quitté Uktamkoo. Ils se

sont dispersés et sont devenus les

Micmacs, les Maliseet, les Penobscot

et les Passamaquoddy. Ces quatre

peuples autochtones ont des coutumes

et une langue qui se ressemblent

beaucoup. Glooscap leur a enseigné

tout ce dont ils avaient besoin de

savoir pour survivre.

Il existe une histoire micmaque qui

parle d'une fille qui a eu un rêve.

Dans son rêve, cette fille a vu une

île qui flottait dans sa direction.

Elle pouvait voir sur l'île des ours

grimper et descendre de trois arbres.

Les Micmacs disent que peu de temps

après que la fille a eu son rêve, une

île sur la quelle se trouvaient des

ours dessus est apparue au loin.

Quand elle a été assez proche, ils

ont vu que ce n'était pas une île,

mais un grand bateau à trois mâts

sur lequel des hommes grimpaient et

descendaient le long de cordes.

Avant l'arrivée des Européens, il y

avait beaucoup plus de Micmacs

qu'aujourd'hui. Comme les autres

peuples autochtones, les Micmacs ont

été frappés par d'étranges maladies

apportées par les nouveaux venus,

comme la rougeole, le rhume, la

grippe et -- la pire de toutes -- la

variole. De nombreux Micmacs ont

contracté une de ces maladies et en

sont morts. Il y a longtemps, un chef

a dit qu'à une époque il y avait

tellement de Micmacs que l'on pouvait

voir leurs feux brûler, la nuit, tout

le long de la côte.

Les Micmacs ont établi de bonnes

relations avec les Français. Les

Français se sont installés en Acadie;

cette région couvrait la Nouvelle-

Écosse, l'Île-du-Prince-Édouard, une

partie du Nouveau-Brunswick, la

Gaspésie et le Maine d'aujourd'hui.

C'est avec les Anglais, arrivés après

les Français, que les Micmacs ont eu

le plus de problèmes.

Les Micmacs ont signé leurs premiers

traités avec les Français. Selon les

traités qu'ils ont conclus, les

Micmacs devaient se battre aux côtés

des Français lors des conflits entre

les Français et les Anglais. Les

Anglais, furieux, ont mis à prix la

tête des Micmacs, c'est-à-dire qu'ils

ont promis une prime à ceux qui

tueraient des Micmacs.

En 1725, les Micmacs et les Anglais

ont décidé d'arrêter de se battre.

Ils ont signé un traité selon lequel

les Micmacs arrêteraient de combattre

les Anglais et ceux-ci les

laisseraient tranquilles lorsqu'ils

iraient chasser. On a appelé ce

traité un traité de paix et d'amitié.

Mais peu de temps après, les Micmacs

et les Anglais ont recommencé à se

battre. Le général anglais Edward

Cornwallis a alors promis une prime

plus élevée à ceux qui tueraient des

Micmacs. Quelque temps plus tard, les

Micmacs et les Anglais ont signé un

nouveau traité de paix et d'amitié.

Le chef micmac qui a signé ce traité

s'appelait John Baptist Cope. Ce

traité prévoyait que les Micmacs

pourraient non seulement chasser et

pêcher en contrepartie de la paix,

mais qu'en plus ils pourraient

échanger leurs marchandises dans les

maisons de troc. Les maisons de troc

étaient de petits postes de traite

que les Anglais avaient mis en place.

Ce traité a été signé en 1752 et il

est devenu important, plus tard,

quand les Micmacs ont voulu obtenir à

nouveau le droit de pêcher.

Les Micmacs ont vécu leurs années les

plus dures entre 1744 et 1761. Les

Anglais et les Français étaient à

nouveau en guerre, et les Micmacs se

sont trouvés pris entre les deux. De

nombreux Micmacs ont été tués au

cours de cette période.

En 1763, le roi d'Angleterre a fait

une proclamation royale. Une

proclamation est un décret de loi

écrit, fait par le roi et que tout le

monde doit respecter. Cette

proclamation devait protéger les

territoires de chasse des Autochtones

pour toujours. Cependant, de nombreux

colons anglais n'en ont pas tenu

compte.

En 1780, les Anglais ont autorisé les

colons fidèles au roi d'Angleterre

des treize colonies anglaises (les

loyalistes de l'Empire-Uni) à

revendiquer des terres micmaques en

Nouvelle-Écosse et à l'île Saint-Jean

(aujourd'hui l'Île-du-Prince-

Édouard). Les colons ont défriché les

terres et les ont débarrassées des

animaux qui y vivaient. La famine

s'est installée chez les Micmacs et

ceux-ci ont dû rapidement mendier

pour se nourrir. À cette même époque,

de nombreux Micmacs sont morts de la

variole.

Beaucoup plus tard, le gouvernement

du Canada a mis sur pied une

soixantaine de petites réserves sur

lesquelles les Micmacs pouvaient

vivre. Dans les années 1940, il a

déterminé que les Micmacs avaient

trop de terres. Il leur a enlevé

quelques petites réserves et a

déplacé les gens de ces réserves dans

des réserves plus grandes. Les

Micmacs ont souvent été chassés des

meilleures terres du pays.

Au cours des ans, les Micmacs ont

fait valoir leur droit de pêcher et

de vendre les poissons qu'ils

prenaient. En 1993, un Micmac nommé

Donald Marshall, parti pêcher l'anguille, a été arrêté pour avoir

pêché sans permis. Il a déclaré qu'il

pouvait pêcher et même vendre les

poissons qu'il prenait en vertu du

traité que son peuple avait signé en

1752. L'affaire s'est rendue jusqu'à

la plus haute cour de justice du

Canada, la Cour suprême, et Donald

Marshall a gagné.

Les pêcheurs autochtones des

Maritimes ont cru alors qu'ils

pouvaient pêcher en tout temps; ils

ont donc commencé à pêcher le homard

hors saison. Les pêcheurs non

autochtones sont devenus furieux

parce qu'eux doivent suivre des

règles précises sur les périodes et

les endroits où ils peuvent pêcher,

le nombre de poissons qu'ils peuvent

prendre, le type d'équipement qu'ils

peuvent utiliser. Ils avaient peur

que les Micmacs prennent trop de

poissons et détruisent ainsi

l'industrie de la pêche. Au Nouveau-

Brunswick, les choses ont tourné à la

violence. La plupart des pêcheurs

autochtones ont accepté de ne plus

pêcher tant que le climat ne se

serait pas calmé. La Cour suprême a

modifié sa décision et a donné au

gouvernement fédéral le pouvoir de

limiter la pêche autochtone (quand,

où et combien de poissons pêcher)

pour préserver les stocks de

poissons.

Autrefois, les animaux de la forêt

pouvaient assurer la subsistance des

Micmacs; il y avait des ours, des

orignaux, des porcs-épics, des

lièvres, des oies et des tourtes

voyageuses. Il n'existe plus de nos

jours de tourtes voyageuses. Dans le

passé, il y en avait tellement

qu'elles obscurcissaient le ciel.

Elles ont été exterminées quand les

colons français et anglais sont

arrivés avec leurs fusils.

Pour se nourrir, les Micmacs

cueillaient aussi des atocas (ou

canneberges), des bleuets, des

fraises et des framboises et

pêchaient des poissons. Certains

poissons, comme l'esturgeon,

pouvaient peser jusqu'à 400

kilogrammes (800 livres). À

l'embouchure des rivières qui se

jettent dans l'océan, les Micmacs

pouvaient attraper des crustacés, des

homards, des crabes, des saumons et

des anguilles. Il y avait aussi des

morses, des phoques et des baleines

Les Micmacs fabriquaient leurs

vêtements avec la peau des animaux

qu'ils chassaient. Ils utilisaient

des peaux de chevreuil et d'orignal

pour faire des jambières, des manches

et des mocassins. En hiver, ils

portaient des robes de fourrure. Les

vêtements étaient souvent décorés

avec des épines de porc-épic colorées

Les Micmacs vivaient dans des abris

appelés « wigwams ». Les wigwams

avaient la forme d'un cône et étaient

de différentes tailles. Il y avait

une place pour le feu, au centre. Les

wigwams étaient constitués d'une

armature faite de perches d'épinette

recouvertes de morceaux d'écorce de

bouleau attachés les uns aux autres

pour isoler du froid. Les wigwams

étaient faciles à construire, à

démonter et à déménager de place en

place. Certains wigwams étaient

conçus pour accueillir jusqu'à trente

personnes

Les Micmacs construisaient leurs

canots avec de l'écorce de bouleau.

Ces canots avaient entre 3 et 9

mètres de long. Ils étaient plus

hauts sur les côtés de telle sorte

que l'eau ne pouvait y entrer quand

ils étaient sur l'océan. Les Micmacs

construisaient aussi des bateaux en

peaux d'orignal. Ils cousaient

ensemble environ 25 peaux pour le

faire. Un bateau en peaux d'orignal

pouvait transporter plusieurs

familles avec leurs effets

personnels. Les Micmacs fabriquaient

également des raquettes à neige pour

l'hiver

Les enfants des Micmacs apprenaient

leurs traditions en écoutant les

histoires que leur racontaient leurs

aînés. Les histoires étaient

racontées selon la tradition orale

plutôt que par écrit. Les gens

mémorisaient les histoires, puis les

transmettaient en les racontant. Ces

histoires sont appelées

« atookwakuns » en micmac. C'étaient

les personnes les plus âgées du

village qui racontaient aux enfants

ce qui était arrivé dans le passé.

Raconter des histoires était aussi un

moyen de distraire les enfants,

particulièrement en hiver, quand il

était difficile d'aller dehors.

Dans les années 1900, les enfants

micmacs étaient souvent envoyés dans

des écoles du gouvernement ou des

églises loin de leur maison. Ils

étaient quelquefois maltraités et il

arrivait qu'on les punisse quand ils

parlaient le micmac ou qu'ils

suivaient leurs traditions. Plus

tard, le gouvernement a cessé

d'envoyer les enfants autochtones

loin de leur communauté et il a fait

fermer les écoles.

Le micmac fait partie de la famille

des langues algonquiannes. C'est un

type de langue parlé par de nombreux

peuples autochtones de l'Est et par

quelques-uns de l'Ouest. Les Micmacs,

eux, s'appellent également « Elnu »,

mot qui veut dire « les gens 

Les chefs spirituels micmacs

s'appellent « puoin ». Ce nom a la

même racine que le mot « pow-wow ».

Les puoins pouvaient guérir les

maladies en se servant de plantes.

Ils demandaient également l'aide des

bons génies pour guérir. Les Micmacs

avaient les mêmes croyances que les

autres communautés algonquines en ce

qui concerne la cabane à suer. Ils

croyaient aussi que tout ce qui

vivait avait un esprit -- les

plantes, les animaux et les êtres

humains -- et traitaient toutes les

formes de vie avec respect.

Certains Micmacs sont devenus

chrétiens. Aux environs de 1610, le

sagamore (ou chef) micmac Membertoo

est devenu le premier Micmac

catholique romain. Il en a résulté

une longue relation entre les Micmacs

et l'Église catholique qui existe

encore aujourd'hui.

Comme les autres peuples autochtones,

les Micmacs croient qu'il existe

d'autres mondes en dehors de la

Terre. Imagine que l'on plante un

arbre, que les racines s'enfoncent

dans la terre, que le tronc sort de

la terre, que les branches montent

vers le ciel et qu'il y ait au-dessus

des étoiles, la lune et le soleil.

Les Micmacs se servent de l'exemple

de l'arbre pour expliquer comment les

différents mondes sont tous reliés

entre eux. Les Micmacs appellent ces

mondes des « huttes ». Il y a cinq

huttes :

La hutte de la terre est le centre de

tous les mondes. C'est l'endroit où

nous vivons. Elle comprend l'air,

l'eau, l'herbe, les arbres, les

humains et les animaux. Elle est

ronde. Les Micmacs vivent dans sept

régions sur la côte est de la hutte

de la terre : Gespegeoag, Sigenitog,

Pigtogeog, Onameg, Espigeoag,

Segepenegatog et Gespogoitnag. Ces

noms sont très difficiles à

prononcer, mais ces régions sont

toutes situées dans les territoires

où se trouvent de nos jours l'Île-du-

Prince-Édouard, le Cap-Breton, la

Nouvelle-Écosse, le Nouveau-Brunswick

et la région du Saint-Laurent au

Québec.

Sous la hutte de la terre se trouve

la hutte des racines. C'est parfois

un endroit dangereux et mystérieux.

Cependant, c'est là que les choses

prennent naissance et poussent hors

de terre, comme les plantes. On dit

que nos esprits doivent faire

attention à cet endroit.

Il y a aussi la hutte des racines

profondes. On y trouve des caves où

il est possible d'obtenir des

indications quand on rêve. Le

protecteur des animaux vit à cet

endroit. Quand les humains font du

mal aux animaux, il se fâche contre

eux.

Au-dessus de la hutte de la terre se

trouve la hutte du ciel. C'est

l'endroit où volent les oiseaux. Il y

a des nuages, des étoiles, le soleil,

la lune, le tonnerre et les quatre

vents.

Au-dessus de toutes les huttes se

trouve la hutte des ancêtres. C'est

là que vont les esprits des gens qui

meurent. Ils voyagent le long d'une

piste visible la nuit que nous

appelons la Voie lactée. Si une

personne n'a pas mené une bonne vie,

elle est renvoyée pour renaître et

apprendre d'autres leçons de vie. "

Ouais, ben j'en connais pas mal qui

seraient condamnés à renaitre plus

d'une fois !!!!!!!!!!!!

Et pour finir, vous savez que ce sont

les Micmac qui ont inventé le Sirop

d'Erable !!!!!!!!

" Par une journée de tôt printemps, alors que le vent était

encore frisquet, une vieille femme Micmac alla ramasser la

sève des érables

comme elle goûte meilleure chaude, elle en mit dans un pot

qu'elle plaça au-dessus de son feu de tepee.

Fatiguée, elle alla s'étendre pour se reposer.

Lorsqu'elle se réveilla, le soir était déjà là. Dans le pot, elle

trouva un sirop doré, clair et sucré "

Et ne serait-ce que pour ça, ben je

trouve qu'on leur doit bien un

article !!!!!!!!!

Sur ce, on nous invite à déguster des

crèpes chaudes aux noix généreusement

couvertes de sirop d'érable .....

Avec un petit verre d'hydromel ....

Coquille, demain on arrive, rendez-

vous pour le magasinage, Min-Hoï

meurt d'envie de faire chauffer la

carte bleue !!!!!!!!!

Mais, chutttttttttttt !!!!!!!!!

Maman verra le résultat bien assez

tôt !!!!!!!