La chanteuse Kelly Osbourne a failli perdre son chien Sid Loulou de Poméranie, la semaine dernière.

Le petit chien a avalé une boîte entière de chewing-gum sans sucre, produit très néfaste pour nos compagnons à quatre pattes. La chanteuse s’est donc rendue immédiatement chez le vétérinaire, qui a mis le chien sous perfusion. Il s’en est sorti sans dommages, après quelques heures d’hospitalisation.

Le Xylitol, ou E967, un substitut de sucre présent dans les aliments sans sucre, est en effet toxique pour les chiens. Ceux-ci risquent une hypoglycémie, des dommages au foie ou des problèmes neurologiques pouvant mener au décès de l’animal.

Ne prenez donc pas exemple sur Kelly Osbourne et ne laissez pas traîner vos aliments sans sucre à la portée de votre chien. Si, malgré vos précautions, votre animal en consomme, emmenez-le rapidement voir un vétérinaire, qui lui prescrira un traitement adapté

Massacre de chiens d'attelage: Québec et Ottawa doivent des excuses

Dans les années50 et 60, des policiers québécois ont tué plus d'un millier de chiens d'attelage au nom de la sécurité dans les villages du Grand Nord. Un massacre qui a bouleversé le mode de vie des Inuits et créé un ressentiment envers les autorités «blanches» qui dure encore à ce jour. Cinquante ans plus tard, un rapport du juge à la retraite Jean-Jacques Croteau établit pour la première fois la responsabilité des gouvernements québécois et canadien dans cette tragédie.

Les gouvernements du Québec et du Canada doivent s'excuser auprès des Inuits du Nunavik et leur verser une compensation pour l'abattage systématique de leurs chiens d'attelage, survenu à la fin des années 50 et au début des années 60, conclut un rapport qui doit être rendu public cette semaine.

Selon ce document, des policiers québécois ont tué, à l'époque, plus d'un millier de chiens d'attelage appartenant à des Inuits. Menées au nom de la sécurité des villages, ces tueries ont été réalisées de façon brutale, sans tenir compte du rôle central que ces animaux jouaient dans le mode de vie des Inuits.

Rédigé à la demande du gouvernement québécois et de la Corporation Makivik, qui représente les 14 villages du Nunavik, ce rapport établit pour la première fois la responsabilité des autorités «blanches» dans un épisode qui a marqué la mémoire collective des Inuits du Grand Nord québécois. Et qui a eu un impact douloureux sur leurs conditions de vie, mais aussi sur leurs relations avec les gouvernements du Sud.

«L'attitude inflexible et cavalière adoptée par la police provinciale a empêché les propriétaires de chiens d'exercer les activités traditionnelles qui assuraient leur subsistance», écrit l'auteur du document, le juge à la retraite Jean-Jacques Croteau.

Ces policiers «ont traité le problème des chiens comme une infraction au Code de la route ou à un règlement municipal, ce qui a créé un ressentiment qui dure jusqu'à ce jour», poursuit-il.

De leur côté, les policiers fédéraux, qui étaient présents au Nunavik à cette époque, ont péché par omission, puisqu'ils n'ont rien fait pour empêcher les massacres, affirme le rapport, qui fait actuellement l'objet d'une analyse au Secrétariat aux affaires autochtones.

Le document, dont La Presse a pu prendre connaissance, retrace l'histoire de 10 des 14 villages établis le long de la baie d'Hudson et de la baie d'Ungava. Chaque histoire est différente, mais la séquence d'événements qui mène aux tueries de chiens est partout, grosso modo, la même.

Dialogue de sourds

Jusqu'au début des années 50, les Inuits formaient des communautés nomades qui se déplaçaient sur un vaste territoire où leurs chiens pouvaient courir en liberté. Mais à partir de 1957, Ottawa entreprend de construire des écoles près des postes de traite ou des missions religieuses du Grand Nord.

Ne voulant pas abandonner leurs enfants, les Inuits se regroupent autour de ce qui deviendra bientôt un village. Ça fait beaucoup de monde et beaucoup de chiens sur un tout petit territoire. Des accidents surviennent. Parfois, un chien mord un enfant, ou il attaque un Blanc.

La multiplication de ces incidents incite les autorités «blanches» à intervenir. S'appuyant sur la Loi québécoise sur les abus préjudiciables à l'agriculture, elles décrètent que les chiens doivent être attachés du 1er avril au 15 décembre.

La plupart des Inuits ignorent ce décret. «Ils ne pouvaient pas comprendre qu'une loi provinciale dont la plupart ne connaissaient pas l'existence confère à un agent de police la discrétion de déterminer le sort de leurs chiens de traîneaux», écrit le juge Croteau.